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为什么要以“和”为贵?

2020-6-30 11:40| 发布者: admin| 查看: 327| 评论: 0

摘要:    中国古代以“和”为最高的价值。  孔子弟子有若说:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。”孔子亦说:“君子和而不同,小人同而不和。”  孔子所谓“和而不同”也就是保留自己的意见而不人云亦 ...
  

      中国古代以“和”为最高的价值。

  孔子弟子有若说:“礼之用,和为贵。先王之道斯为美,小大由之。”孔子亦说:“君子和而不同,小人同而不和。”

  孔子所谓“和而不同”也就是保留自己的意见而不人云亦云。

  “和”的观念,肯定多样性的统一,主张容纳不同的意见,于文化的发展确有积极的促进作用。

  孟子提出“人和”,他说:“天时不如地利,地利不如人和。”儒家的以和为贵的思想在历史上曾经起了促进民族团结,加强民族凝聚力,促进民族融合,加强民族文化的同化力的积极作用。

  在历史上,汉族本是由许多民族融合而成的;在近代,汉族又和五十几个少数民族融合而合成中华民族,中华民族内部密切团结而成为一个统一的整体。中华民族是多元的统一体,中国文化也是多元的统一体。

  多元的统一,正是中国古代哲学所谓“和”的体现。所谓“和”,不是不承认矛盾对立,而是认为应该解决矛盾而达到更高的统一。

  和,是修身、齐家、治国、平天下的重要前提。


  和立身

  1.与己和,心平气和

  “与己和”就是自我内心世界没有剧烈的矛盾冲突,从而保持内心的秩序与平衡,也就是《中庸》说的“喜怒哀乐……发而皆中节谓之和”。

  “与己和”需要回归内心生活,必须为自己的心灵保留一个自由的空间,一种内在的从容和悠闲,心平气和。

  “与己和”需要心态平和,遇事冷静。如果心态不平衡,对什么事都抱有成见,凡事抱怨,遇事就失了分寸,怎么谈得上内心秩序?

  2.与人和,和而不同

  《周易》:“和气致祥,乖气致戾。”意思是和气能带来吉祥,乖张会导致祸殃。

  对人和颜悦色,一团和气,自然人人乐于亲近;若是对人一脸严霜,横眉冷对,甚至一言不合就拔拳相殴,则人人敬而远之,避之唯恐不及。

  “与人和”并不是一味地迎合别人,而是在与人和睦相处的同时,还要保持自我人格的独立,所谓“和而不同”。


  和兴家

  1.夫妻和,其利断金

  《周易》:“二人同心,其利断金。”只要两个人一条心,就能发挥很大的力量。

  家是有根和有魂的,根和魂是由女人掌控;家是需要支撑的,而男人是家里的顶梁柱。

  世界上最伟大的力量是爱,最强有力的武器是感动!夫妻同心,其利断金!

  2.一家和,黄土成金

  古人经常说“家国天下”,认为“齐家”才能“治国、平天下”。

  贫穷不可怕,可怕的是“单丝不成线,独木不成林”。家人齐心,相互爱护,关心支持,不拘小节,有事共担当共商量,啥事都不是问题。

  家事无对错,只有和不和,一家和,黄土成金,家和才能万事兴!


  和为贵

  1.天人和,全神贵真

  庄子说:“独与天地精神往来,而不敖倪于万物。”

  “与天地精神往来”就是天人和谐,庄子认为要达到“天人和”的状态,就需要“养神”,乃至“全神”。

  精神状态能影响甚至决定形体的健康状况,精神修养到一定程度,达到“全神”还能使形体保持稳定性而趋于长生。

  庄子还认为“真”是比“神”更内在于人的东西,只有守护住这一人的本质,人才成其为人,“贵真”就是珍重人与生俱来、自然天成的真性情。

  2.阴阳和,全身贵生

  老子说:“名与身孰轻?身与货孰多?”

  在老子看来,身体生命的价值是远远大于名誉和物质财富的,耗用生命去追逐身外之物是不值得的,所以他主张“全身贵生”。

  古人云:“一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾。”

  人体阴阳不和就会生病,只有阴阳调和,才能身体健康,精神振奋,才能“全身贵生“。


  和生财

  1.义利和,和气生财

  古人云:“财乃养命之源。”又云:“君子爱财,取之有道。”

  “义、利和”就是在利益与道义之间有一个平衡,追求物质财富是人的自然需求,符合道义,不是坏的,并且有了一定的物质基础反而有助于人们遵守道德规范,所谓“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”。

  人气就是财气,和气生财,会做人才能聚财。

  清末著名商人胡雪岩有“和气生财”的生意经,就是坚持“得饶人处且饶人”,不伤和气,十分注意维护别人的面子,因为他深知一个人的信誉被损坏,对大家都不利,“饶人一条路,伤人一堵墙”!

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