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从“守孝三年”到“网络祭祀”,中国的祭祀传统经过怎样的变迁? ...
2020-4-17 13:12| 发布者: admin| 查看: 91| 评论: 0
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摘要 : 中国人讲究慎终追远,在特定时间进行祭扫,由此追思先人、缅怀英烈,是我国最为悠久的民俗之一。尽管祭扫是自古以来皆然的事,但祭扫形式却在不断变化着。 古代守孝 《中庸》里说:“三年之丧,达乎天子,父母之丧 ...
    中国人讲究慎终追远,在特定时间进行祭扫,由此追思先人、缅怀英烈,是我国最为悠久的民俗之一。尽管祭扫是自古以来皆然的事,但祭扫形式却在不断变化着。

    古代守孝

    《中庸》里说:“三年之丧,达乎天子,父母之丧,无贵贱一也。”意思是说,古代礼制中的守丧三年,即便是天子也要遵循,而且在给父母办丧礼这件事上,不存在贵贱之说,都要竭尽所能地让自己的父母安乐长眠。


    根据《孝经·丧亲章》的记载,以前的丧葬大礼,孝顺的子女从开始就要哭个不停,直至葬礼结束。在三年守孝的期间,子女对自己的容颜外表顾不上打扮,衣服穿的华丽也会心有不安,听到美妙的音乐也不会开心,吃到酒肉也不觉得可口,这些都是因为先人故去而产生的悲哀之情。

    古时对守丧三年还有详细的规定,比如在父母去世后的第三日子女们才能开始吃饭,且不得杀生;到了百日祭的时候,子女要节哀,停止哭泣;“小详”即死后一年的周年祭,“大详”则是两周年的祭奠,这两个周年祭,子孙们都要隆重地祭奠;而到了三周年的祭奠结束后,才正式宣告守孝结束。


    历史发展到今天,中国的丧葬礼仪已经完全简化了,从前慢,现在快,从前父母去世守孝三年,现在国家规定直系亲属去世,酌情给予3天的假期。

    从土葬、火葬、海葬、树葬、以及现在的公墓陵园,随着殡葬改革“改土葬为火葬”的深入,墓地的用度在逐年增加,人们最终或会面对“无墓可立”的窘状。即使在尚未全面禁止土葬的农村,由于人口流动带来的交通压力和明火祭拜等传统落后的祭拜方式带来的安全隐患和环境污染问题,已不容忽视。故,早年起民政部就发出“绿色祭拜,平安清明”的号召。


    在此背景下,根爱SPACE的应运而生,不仅是国家政策和绿色环保的需要,更是市场需求和社会发展的必然趋势。它的出现,是社会进步的结果,反映了丧葬习俗的变迁。随着社会的发展和网络技术的推广,这种新型的文明祭扫形式已得到广泛认可。

    便捷性

    不受地域空间的限制,任何时间任何地点都可以在网络上进行祭拜。

    现代人受到时间、空间的限制,加上生活节奏繁忙,不可能在每年的清明节、重阳节等祭祖日子亲临现场祭扫。根爱SPACE让用户突破时空的阻隔,实现全天候、全球化的缅怀、祭扫,可随时随地通过根爱SPACE表达对先人敬意和孝心。


    环保性

    避免传统祭拜活动所产生的环境污染。据报道,我国一些大城市每年清明节祭祖费都超过千万元,燃烧纸品引发的火灾所造成的损失也是巨大的。根爱SPACE,不仅满足了人们缅怀先人、寄托哀思的需要,并且用鲜花代替现实中烟雾缭绕的香、烛等,实现了低碳环保和绿色可持续发展。


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    根爱SPACE可永久性保留逝者的音容笑貌、生平事迹,永久记载着祖祖辈辈的光荣历史,让散居在全球的后人都可在根爱SPACE上了解祖辈光辉业绩及其未竟之业,以此激励后代不断追求和努力奋进。


    网络祭祀是时代的趋势,更是未来的选择。根爱SPACE也会与时代共同创新发展,不断完善与升级迭代,实现让中国一千万个家庭供奉祖先牌位的愿景与使命。

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